一、风俗与风俗故事简写？

江南各地过中秋节，有钱人家吃月饼，穷苦人家有吃南瓜的风俗

二、民间风俗故事？

曾经有一个小和尚居住在一座高山上的庙里面，因为只有自己，所以经常是挑水喝的，但是后来又来了两个和尚，那么他们取水的任务是怎么分配的呢?

　　一座高山上有座庙，里面住着一个小和尚。他每天都要到山下去挑水。夜里，老鼠出来偷东西吃，小和尚就拿着木棍去打，经常把屋子弄的乱七八糟。

　　后来庙里来了一个瘦瘦的和尚，但是仍然是小和尚每天下山挑水，瘦和尚就知道玩乐，只喝水不挑水。小和尚就让瘦和尚去挑水，瘦和尚却让小和尚去，两人你推我、我推你，谁也不让，都不肯去挑水。最后他们决定一同去抬水。而且要把水桶放正中间，谁也不肯吃亏。

　　晚上，小和尚让瘦和尚去打老鼠，瘦和尚让小和尚去打，两人一直推来推去，一直到天亮也没人去。

　　不久，又来了一个胖和尚，他自己不想去挑水，就让另外两个人去，小和尚和瘦和尚都摇摇头去念经了。

　　胖和尚自己去挑了两大桶水，然后，自己“咕咚咕咚”全部都喝光了。于是，三个人都不肯去打水。日子一天天过去，水缸里每天都是空的。他们又渴又饿，经也不念，木鱼也不敲了，每天睡得东倒西歪。庙里越来越冷清了。

　　一天夜里，老鼠出来了，有了粮食，有的啃桌椅。一只老鼠不小心撞到了桌子上的蜡烛，幔布烧着了。火苗慢慢地蔓延，眼看着就要爬上房顶了，可是三个和尚还在呼呼大睡。

　　小和尚被烟呛醒了，连忙喊：“着火了，着火了，快救火!”三个和尚这才一起奋力救火，大火扑灭了，他们也觉醒了。

　　从那以后，三个人再也不偷懒了，一人一天轮流挑水，再也没有争吵过，日子过得可快活了。

三、常熟风俗故事？

白茆山歌为吴歌一脉，源远流长。

白茆山歌是白茆塘流域的常熟人民共同创造的精神财富，是常熟人民智慧的结晶。

传说汉代张良曾来白茆传授山歌，至今白茆山歌中还有“张良就是唱歌郎，坐着风筝教思乡”的唱词。

白茆山歌突出表现了白茆人民的思想情感。可以说每一首山歌都是情真意切的。白茆山歌具有鲜明的时代特色。白茆山歌的语言朴素、清新、自然、流畅，具有很高的文学价值。白茆山歌不仅流传于民间，而且也影响到文坛，使历代许多文人学者为之倾倒。白茆山歌的表现手法丰富多采，譬如比、兴、赋的运用。白茆山歌曲调优美，有大山歌、小山歌、四句头、吭吭调、打夯调春调、邀调、划龙船调、搭凉棚调等几十中山歌调。

白茆山歌名副其实是我国民间文艺的一朵奇葩，长期以来，常熟人民为这个一土生土长的民间文艺的继承和发扬作出了不懈的努力，使白茆山歌至今仍保护得比较完整。

白茆山歌举世瞩目，国、内外许多著名大学和研究所以及联合国教科文组织、日本国立博物馆、欧亚等地的民俗民间文艺研究学者均专程赴白茆实地考察，并给予高度评价。

1995年白茆建成了全国第一家山歌展览馆，并向社会开放。1998年“白茆山歌发展研究会”成立，标志着白茆山歌的研究走上了有序、规范的道路。2000年中华人民共和国文化部命名白茆为“中国民间文艺之乡”。“慷慨吐清音，明转出自然”的白茆山歌会越唱越动听。

四、花卉纹样的故事？

盛放的樱花，摇曳的鸢尾

凌寒的红梅，还有指尖幻化的紫罗兰…

都幻化成华服上的歌舞，在蜕变的旅途中，留下了难忘的余香。

五、太和的过年风俗故事？

一般来说，“结干亲”的仪式大都是选择在春节期间，因为太和民间对这个日子是有特别说法的，那就是过春节晚辈给长辈亲戚“送大馍”，“送大馍”是具有特定意义，是必送物品，不是什么亲戚都可以随便随意送的。这样，准干儿子干女儿带着“大馍”来了，干爹干娘家要准备好香蜡纸烛，请家中长辈坐在上首，干儿子或干女儿给干爷爷奶奶、干爹干娘分别磕头，喊爷爷奶奶，叫爹叫娘，情真意切的，挺像那么回事。干爷爷奶奶、干爹干娘则要分别给个小红包，也叫“见面礼”。之后，放挂鞭炮，请老少爷门入席喝酒，这门干亲戚就这样结成了。

干儿子干女儿的“待遇”是，每年除夕“起午更”吃年饭，要给干儿子干女儿摆只饭碗、摆双筷子，当然这是礼仪上的，干儿子干女儿并不在干爹娘家“起午更”。还有个“待遇”是在干爷爷奶奶、干爹干娘去世时，干儿子干女儿则要和亲生孙辈子辈们一样，披麻戴孝，行晚辈孝道之礼。

结成了干亲，相互间就是门亲戚，逢年过节，亲戚家就开始走动了，一般是一年有“两大节”必走动，一是春节，一是中秋节。春节是年三十中午到干爹娘家“送大馍”，俗称“到干爹干娘家过年”；中秋节则是在八月十五之前送月饼，一般是在八月初十到八月十五之间的早上或上午，绝对不能下午或晚上送。这是认干亲的两大规矩，走干亲的日子是不能随便更改的。

长期以来，太和民间关于“结干亲”的流行说法很多，也很现实。比如，一种说法是“干”的比“亲”的亲。也就是说对待干儿子干女儿，比对待亲儿子亲女儿还亲。这种话不可信，表面上亲的不得了，但“干亲嘴上亲”，那都是做给外人看的，是表面上的东西，实质上怎么可能呢！还有种说法叫作“干亲礼上亲”，人情往来特别注重礼物，干儿子干女儿送得礼物贵重，则干爹干娘返还给干儿子干女儿的礼物也多，各有所得，皆大欢喜。这样长此以往，有的“送礼物”则成为了一种负担了，亲戚间走着走着就走不下去了。不仅如此，而一旦“礼尚往来”反差太大、不均等，那么，亲戚反目的有之，亲家变仇家的有之，大打出手的亦有之，就演变成一个社会问题了。

诚然，“结干亲”这个民俗事象，随着社会的发展变化和现代文化信息的冲击，不仅市场越来越小，其内容也发生了质的转变，虽然在各阶层依然存在，现已成为一种文明交往的外在形式了。

六、孟姜女的故事和风俗？

相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。千里送寒衣演变成后来的寒衣节

七、关于春节的故事风俗？

春节的传说和故事：

传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们叫它做“年”。每逢除夕晚上，它便窜出山林，掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，年饱餐后扬长而去。人们才开门相见，作揖道喜，互相祝贺未被年吃掉，于是拜年之风便流传开来。

八、民间风俗文化故事？

门神是农历新年贴于门上的一种画类。作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们都将其神像贴于门上，等，是汉族民间最受人们欢迎的保护神。

新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买对联、门神，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新，表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

门神信仰由来已久，据《山海经》说：在苍茫大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神茶，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。

于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神茶、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。

后来《山海经》这种以神茶、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”,“故画虎于门，鬼不敢入”。

这种信仰一直流传至今，除タ之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温（或谓晋代之温，或谓东岳大帝属下之温将军）岳（岳飞）二元帅。

九、安徽除夕风俗故事？

安徽人在除夕那天，贴春联，吃年夜饭，守夜等待大年初一来临，零点时燃放迎春节鞭炮

十、体现唐朝婚姻风俗的故事？

一个新媳妇，嫁过来第三天，就进厨房做饭烧菜。可是，初来乍到的她不知道公婆的口味。

机智地她，叫来了小姑子，先品尝一番。毕竟小姑子和婆婆生活的时间更长，对婆婆的口味更加熟悉。

诗中反映了一个古代习俗——过三朝。

新媳妇嫁来第三天，要下厨做菜，俗称“过三朝”，这习俗到清代还保留着。

《儒林外史》第二十七回中写道：“南京的风俗，但凡新媳妇进门，三天就要到厨下去收拾一样菜，发个利市。”

诗中反映古时媳妇地位低下，一直影响到如今。

翻开《唐诗三百首》，就是一本唐代习俗册。

王维在《九月九日忆山东兄弟》中有诗句：

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

登高、插茱萸是重阳节的重要习俗。

古时，先民们对山岳既敬畏，又充满崇拜。“登山祈福”的习俗在春秋战国就流传开来。

茱萸是一种可以做中药的果实。古人认为在重阳节这一天登山插茱萸可以驱虫去湿、逐风邪。于是便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放在香袋里，还有插在头上的。

重阳的习俗是先民对自然规律运行的尊重。

王建在《宫词》中有这样一句诗：妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。

古时风俗，婴儿出生三天或满月，亲朋集会庆贺，给婴儿洗身，称作“洗儿”。

富有人家，一般都要大会宾客，作汤饼之宴。席上散发喜钱喜果，叫作“利市”。喜钱用之于汤饼宴上者俗称“洗儿钱”。